오선지위의 딱정벌레

불교는 무법자들인가? 라는 포스팅을 보았다. 내용을 차지하고 제목이 말이 안되어 좀 웃다가 글을 보게되었다. 글쓴이는 무슨 이유에선지 상당히 감정이 상해 있어 보인다. 물론 나중에 글을 다 읽어 보니 그 이유는 있었다. 그 이유를 여기에 표현하기도 싫다.

글은 북멘토를 자처하는 박안석씨의 블로그에서 보았다. 이 포스트를 보고 좋은 기분은 아니었다. 내가 불교를 믿어서가 아니다. 나는 종교와는 무관한 자칭 꼬뮤니스트라고 늘 말하였다.

코칭, 멘토를 말하는 사람이 불교가 전 불교도를 칭하는 것으로 말하고 있다. 어떤 것이 사람(人)을 칭하는지 구분을 하지 못한다. '불교'가 그러는 것이 아니고 '불교도'가 그러한 것이다. 또 '기독교'는 아니고 '기독교도'는 이라 말하여야 한다. 대상이 무엇인지 한정짓지 않고 무법자라느니 불법을 논하는 것은 어불성설이다.

다른 이를 반박 또는 평하려면 그 평하는 대상을 명확하게 하여야 한다. 두리뭉실 하나의 사례를 전체인양 평하는 것은 논쟁의 기본이 없이 '동네 개싸움'을 하자는 것이다.

그의 말이 전적으로 그르다는 것은 아니다. 충분히 근거있는 이야기도 있다. 한때 명동성당이 해방구(?)의 역할을 한적이 있었다. 물론 그 와중에도 성당 내부에 농성자들을 검거한 일은 있지만 정권과 종교계와의 서로의 존중(?)으로 피신처의 역할을 한 것이다. 그것이 꼭 서로를 인정해서는 아니다. 서로의 이익에 따름이었다.

과거의 일은 접어두고 종교 편향에 대하여 말하는 것은 옳지않다. 기독교인의 한 사람으로 대통령을 옹호하는 것은 좋으나 그 방법과 순리를 따라야 한다.

이래저래 이놈의 세상은 왜 이리 잘 난 X도 많고 누구를 가르치려 하는 X도 많은지 옥석을 가리기가 힘들다.

세이공청 (洗耳恭聽) 아니 세목공청을 해야 겠다.

덧붙임_

북멘토나 북코칭이 무엇을 하는 일인지 잘모르겠다. 논술고사를 치르기위하여 책을 읽고 주제에 대하여 작성한 논술을 빨간 싸인펜으로 고쳐주고 또 다시 책을 정해주는 일인지 아니면 ... ???

인생의 멘토는 존재한다. 하지만 책에 있어 아니 '책읽음'에 있어 멘토라는 것은 선뜻 이해가 가질 않는다. 책읽음이란 같이 더불어 가는 것이지 누구를 가르치고 알려주는 것이 아니라 생각한다. 많이 아는 것이 아니라 단지 먼저 알았을 뿐이다. 그것이 대단한 것은 아니다. 한걸음 먼저 갔을 뿐이다.

“오늘 안보정책조정회의에 아프간 사태는 안건에 없었다”면서 “청와대에 (불참에 대한) 양해를 구했기 때문에 문제없다”고 해명했다. 하지만 청와대 관계자는 “이날 안보정책조정회의 의제는 아프간 인질 문제였다”고 다른 이야기를 했다.[참 조 : 이재정, 통일장관 ? 성직자 ?[문화일보]]

이재정 장관의 설교 뒤에는 남북관계와 평화 통일을 위한 기도가 이어졌으며, 이날 예배에서는 아프가니스탄에 피랍된 봉사자들의 석방 기도도 진행됐다.

성서와 코란은 같은 믿음의 뿌리로 시작하고 있다. 천지창조부터 아담 아브라함 모세 다윗 예수 등 성서 인물들은 코란에도 등장한다. 하느님과 알라는 모두 절대적 존재로 유일신이라는 점도 동일하다.

이들은 모두 아브라함을 신앙의 근원으로 의지한다는 점에서도 일치한다. 아브라함은 현 이라크 메소포타미아 지역 우르 사람으로 인류의 조상 아담의 19대손이며 대홍수의 심판에 살아남은 노아의 10대손이기도 하다.
   
하지만 두 종교는 아브라함 이후부터 달라지기 시작해 예수에 가서는 완전히 다른 모습을 보인다. 이스라엘과 아랍 종족도 이때부터 갈라지기 시작한다.

이스라엘은 아브라함의 두 아들 가운데 본처 사라에게서 낳은 이삭과 그의 아들 야콥을 조상으로 하고 있다. 야콥의 또 다른 이름이 바로 이스라엘이다. 아랍은 아브라함이 본처 사라의 여종 하갈에게서 낳은 이스마엘의 후손이다. 이스마엘의 후손인 아랍은 7세기 들어 코란이 출현하면서 이슬람에서 그들만의 정체성을 찾게 되는 계기를 갖는다. 이때부터 유일신의 언약백성으로서 정통성을 둘러싸고 이스라엘과 아랍, 기독교와 이슬람 간 갈등은 불거지기 시작했다.

성서와 코란은 무엇이 다른가. 두 경전은 예수를 놓고 전혀 다른 길을 선택했다. 기독교 신앙은 예수의 존재에 그 정수가 있다. 하느님의 아들인 예수의 죽음과 부활은 성서의 핵심이며 코란과는 이 점에서 차이를 보인다.

코란은 예수가 하느님의 아들이라는 것을 인정하지 않는다. 이슬람인들은 예수를 하느님이 보낸 여러 선지자 가운데 하나일 뿐이라고 여긴다. `예수는 마리아의 아들이며 알라께서는 아이를 갖지 않으신다`(코란 19:34)고 주장한다.

이슬람인들은 예수의 동정녀 탄생도 믿는다. 그러나 성령으로 잉태된 것을 믿지 않는다. 예수의 동정녀 탄생을 아담이 아버지 없이 태어난 것처럼 여길 뿐이다.

그 들은 예수가 하느님의 아들임을 믿지 않을 뿐 아니라 십자가의 죽으심과 부활도 믿지 않는다. 예수가 십자가에 죽은 것은 죽은 것처럼 보였을 뿐이지 실제로는 죽지 않았고 대신 다른 사람이 십자가에 죽었다고 주장한다. 죽음을 인정하지 않으니까 부활도 인정하지 않는다.

코란은 예수를 하느님의 아들이라고 믿는 것은 저주받을 일이라고 말하고 성경은 예수를 하느님의 아들로 믿지 않으면 멸망한다고 가르친다. 둘 다 옳을 순 없다. 어느 한쪽은 분명 가짜다. 두 종교가 갈등으로 치달을 수밖에 없는 까닭이 여기에 있다.

기독교ㆍ이슬람교 충돌의 뿌리는?[매일경제]

기독교ㆍ이슬람교 충돌의 뿌리는?[매일경제]

기독교 성서와 이슬람교 코란이 새삼 관심 대상으로 떠올랐다.

의도적이든 아니든 최근 들어 발생한 테러나 전쟁의 양 극단에는 기독교와 이슬람이 있다고 보는 분석이 많고 그들의 가치를 지배하는 성서와 코란은 어떤 가르침을 하고 있는지가 궁금해지기 때문이다.

이스라엘과 아랍국가 간 해묵은 중동전쟁을 비롯해 미국과 이라크, 미국과 아프가니스탄, 9ㆍ11테러 등 원인을 추적해 가보면 두 종교 간 갈등이 숨어 있다.

아프가니스탄 탈레반과 그들에게 인질로 억류돼 있는 한국 봉사대원들은 종교적으로 보면 이슬람과 기독교로 갈라서 있다. 이번에 탈레반이 한국 봉사대원을 납치한 사건도 서로 다른 종교 간 충돌이 직접적인 도화선이 되진 않았지만 사태를 악화시킬 수 있는 충분한 배경을 제공하고 있다.

이슬람은 이미 1095년부터 200년가량 서유럽 십자군과 전쟁을 치러 기독교와 대립의 역사를 갖고 있다.

새뮤얼 헌팅턴 하버드대 교수가 21세기를 문명 충돌 시대로 보고 있는 양 극단에도 기독교와 이슬람을 전제하고 있다. 기독교와 이슬람은 과연 그토록 화해하기 힘든 사이인가. 그들이 믿는 성서와 코란은 무엇인가.

성서와 코란은 같은 믿음의 뿌리로 시작하고 있다. 천지창조부터 아담 아브라함 모세 다윗 예수 등 성서 인물들은 코란에도 등장한다. 하느님과 알라는 모두 절대적 존재로 유일신이라는 점도 동일하다.

이들은 모두 아브라함을 신앙의 근원으로 의지한다는 점에서도 일치한다. 아브라함은 현 이라크 메소포타미아 지역 우르 사람으로 인류의 조상 아담의 19대손이며 대홍수의 심판에 살아남은 노아의 10대손이기도 하다.
   
하지만 두 종교는 아브라함 이후부터 달라지기 시작해 예수에 가서는 완전히 다른 모습을 보인다. 이스라엘과 아랍 종족도 이때부터 갈라지기 시작한다.

이스라엘은 아브라함의 두 아들 가운데 본처 사라에게서 낳은 이삭과 그의 아들 야콥을 조상으로 하고 있다. 야콥의 또 다른 이름이 바로 이스라엘이다. 아랍은 아브라함이 본처 사라의 여종 하갈에게서 낳은 이스마엘의 후손이다. 이스마엘의 후손인 아랍은 7세기 들어 코란이 출현하면서 이슬람에서 그들만의 정체성을 찾게 되는 계기를 갖는다. 이때부터 유일신의 언약백성으로서 정통성을 둘러싸고 이스라엘과 아랍, 기독교와 이슬람 간 갈등은 불거지기 시작했다.

이슬람을 낳은 코란은 아랍어로 `읽혀져야 할 책`이란 뜻을 담고 있다. 619년께 메카의 쿠라이쉬 부족의 하쉼가 사람이었던 마호메트(아랍어 표기로는 무하마드)가 40세에 히라산 동굴에서 명상을 하던 도중 지브릴(가브리엘) 천사에게 알라의 계시를 받았다는 내용의 구전을 추총자들이 모아 편집해 놓은 것이 코란이다. 114장 6000절로 이뤄졌으며 분량은 신약성서 대비 5분의 4 정도에 해당한다.

그리스어로 `책들(biblia)`이라는 의미를 갖고 있는 성서는 코란이 주로 가르침과 계율로 구성된 것과는 달리 율법서를 비롯해 역사서, 시문학서, 서간서, 묵시록 등 다양한 문학장르로 구성돼 있다. 성서는 BC 10세기 전부터 1000년이 넘는 기간에 걸쳐 구약 39권, 신약 27권 등 총 66권이 완성됐다. 시대적ㆍ역사적 배경이 다른 가운데 40명이 넘는 다양한 저자가 동원됐지만 창세기부터 요한계시록까지 일관되는 통일성을 갖고 있다는 점이 특이하다.

성서와 코란은 무엇이 다른가. 두 경전은 예수를 놓고 전혀 다른 길을 선택했다. 기독교 신앙은 예수의 존재에 그 정수가 있다. 하느님의 아들인 예수의 죽음과 부활은 성서의 핵심이며 코란과는 이 점에서 차이를 보인다.

코란은 예수가 하느님의 아들이라는 것을 인정하지 않는다. 이슬람인들은 예수를 하느님이 보낸 여러 선지자 가운데 하나일 뿐이라고 여긴다. `예수는 마리아의 아들이며 알라께서는 아이를 갖지 않으신다`(코란 19:34)고 주장한다.

이슬람인들은 예수의 동정녀 탄생도 믿는다. 그러나 성령으로 잉태된 것을 믿지 않는다. 예수의 동정녀 탄생을 아담이 아버지 없이 태어난 것처럼 여길 뿐이다.

그들은 예수가 하느님의 아들임을 믿지 않을 뿐 아니라 십자가의 죽으심과 부활도 믿지 않는다. 예수가 십자가에 죽은 것은 죽은 것처럼 보였을 뿐이지 실제로는 죽지 않았고 대신 다른 사람이 십자가에 죽었다고 주장한다. 죽음을 인정하지 않으니까 부활도 인정하지 않는다.

코란은 예수를 하느님의 아들이라고 믿는 것은 저주받을 일이라고 말하고 성경은 예수를 하느님의 아들로 믿지 않으면 멸망한다고 가르친다. 둘 다 옳을 순 없다. 어느 한쪽은 분명 가짜다. 두 종교가 갈등으로 치달을 수밖에 없는 까닭이 여기에 있다.