오선지위의 딱정벌레

링크란 무엇인가? 나만 가지고 있는 콘텐트가 의미가 있을까? 서로를 공유해야한다. 공유란 서로에게 상생을 주는 것이다. 일방적인 '수혜'나 '수고'는 안된다.

링크에 관한 논쟁(? 논란)이 있었나 보다. 누구의 말처럼 동굴(?)에 있었기에 몰랐다. 구독하고 있는 mepay님의 포스트 중 우리가 언제 링크에 대한 사회적 합의를 했었지?를 보았다. 이 글은 아마도 링크에 대한 사회적 합의.에서 나온 것으로 보인다.

내가 보기엔 링크에 관한 논란이 아니고 네이버의 오픈캐스터에 대한 논란이라고 보인다. 오픈캐스터는 출발부터 취지가 의심스러웠다. 내가 다른 이의 링크를 모아 보여준다. 좋게 말하면 좋은 콘텐트를 사장시키느니 보여준다는 의미다. 한데 여기서 드는 의문점은 링크를 엮은 이의 의견이 반영될 여지가 없다. 단순히 메인에 보여준다는 당근으로 네티즌을 알바(?)화 시키고 있다는 생각이다.

내가 어떤 의도로 링크를 묶었으며 그 링크의 내용에 나의 의견은 무엇이며 그 의견에 다른이는 또 어떤 의견을 갖는 것인지를 서로 소통하고 싶은 것이다. 이것은 우리가 책을 읽고 리뷰를 작성하고 또 다른 이의 리뷰를 읽고 나와 다른 혹은 같은 생각을 공유하고자는 것과 같다. 이 소통이 단절된 것이 무슨 의미를 두는 것인지 의문이다.

링크를 공유하고 안하고의 문제는 다른 차원이라 보인다. 어찌 생각하면 링크의 공유는 당연한 것이다. 하지만 그 의도가 아니 서로에게 도움이 되는 것인지를 먼저 생각하여야 한다. 돈으로 환산하면 엄청난(?) 메인의 스페이스를 네티즌에게 할애한 네이버의 아량에 우리는 감흥하고 그들에게 찬사를 보내야 할까? 그들은 어떠한 의도(? 이익)로 메인을 할애하였을까?

우리는 조삼모사의 원숭이도 아니고 그들이 아무런 이익도 없이 우리에게 무엇을 주었으리라 믿을정도로 순진하지도 않다. 내가 보기엔 사고의 전환이 필요하다. 더욱 더 꽁꽁 싸매고 내것이 좋다고 하여서 실제로 좋은 것이 무엇인가?

링크는 공유되어야 한다. 하지만 링크를 공유하는 이유를 먼저 생각해야한다.

덧붙임_

mepay님의 포스트에서 구월산님의 "인디언들은 백인들이 땅을 소유하려는 것을 결코 이해하지 못했다고 한다. 그래서 그들은 땅을 파는 계약서에 사인을 해놓고도 백인이 사는 땅에서 사냥을 하고, 물고기를 잡다가 백인들과 싸우게 되면서 되뇌는 말이 '어떻게 사람이 땅을 소유할 수 있단말인가, 우리가 공기를 소유하는 것이 가능한 일인가?' 라는 것이었다." 라는 인디언의 이야기는 다시금 여러가지를 생각하게 하였다.
 
여기에 다시 문병란 시인의 말을 떠올린다.

너는 모르지

자유라는 말이 생긴 그날부터
그 자유때문에 감옥이 생기고
철조망을 친 인간의 역사

이 땅은 하나의 거대한
사상의 감옥이 되었다.

- 동물원 中

덧붙임_둘

나도 '보고 듣고 느낀 한마디'에 링크를 많이한다. 아니 전부가 링크라고 해야한다. 이러한 점에서 '보고 듣고 느낀 한마디'를 안해야 하는 부질없는 생각도 해본다.

늘 한 것처럼 링크와 간단한 내 의견을 작성하였다가 길어져서 따로 쓰게 되었다.
또 한 밤중 소경의 피릿소리다.

관료에게는 주인이 따로 없다!
봉급을 주는 사람이 그 주인이다!
개에게 개밥을 주는 사람이 그 주인이듯

김남주 시인은 "밥주는 사람이 주인"이라고 시키면 시키는 대로, 까라면 깐다라고 말한다.

시인이 원하는 세상은 "세상이 법 없이도 다스려질 때 / 시인은 필요 없다 / 법이 없으면 시도 없다"는 세상이다.


아직 세상은 "법 없이 다스려"지지 않으므로 詩는 존재 해야한다. 詩人도 필요하다.

베스트셀러에 시집이 없어진 시대를 사는 우리라고 하지만 언제 詩가 주류가 된 적은 없었다. 시는 혁명을 꿈꾸는 자들의 것이기 때문이다. 지금도 유효한가? 다 부질없는 것이 아닐까?

인혁당 판결을 보며 남민전을 다시 생각한다.

80년대 노선이 적립되지 못하였을때 지금의 사고로 본다면 NL, 주사파의 노선에 가까운 강령을 채택한 전사 조직이었다.

역사는 지금의 시각으로 보는 것이 아니라 그때의 시대적 사고로 보아야 한다.
그 세대의 산물인 것이다.

『美日을 비롯한 국제제국주의 일체의 신식민지체제와 그들의 앞잡이인 박정희 유신독재정권을 타도하고, 민족자주적이고 민주적인 연합정권을 수립한다』

지금의 남민전에 대한 평가는 여러가지이다. 하지만 그 시대적 산물의 고민을 우리는 흘러간 과거로만 보는 것은 아닌지 하는 맘이 든다.

[원본 보기 : "남민전은 간첩단 사건이 아니었다" ]

남민전 사건과 관련해서도 ▲경찰이 수사단계에서 정확한 사실확인 없이 간첩단으로 몰아 언론보도에 활용해 안보위기의식을 조장한 점 ▲내무부 장관이 직접 발표해 남민전 조직의 위험성을 과장했을 가능성이 있는 점 ▲간첩단 사건으로 오보된 부분을 정정발표하지 않은 점 등을 문제점으로 지적했다.

무엇보다 경찰청 과거사위는 "남민전 사건이 대규모 간첩단 사건이 아니었음에도 불구하고 정부가 나서 위기를 조장하고 언론보도의 오보를 양산했다는 점에서 잘못된 행동"임을 발표했다.

또한 남민전 사건이 간첩단 사건은 아니었지만, 반국가단체를 구성해 활동한 것은 맞다는 결론에 다다랐다고 분석했다. 경찰청과거사위는 "남민전 조직은 사회주의를 지향하고 북을 찬양하며, 북과의 연계를 시도한 반국가단체라는 대법원의 판단에 이견이 없다"며 "고문·가혹행위와 관련해서도 입증자료를 찾을 수 없고, 당사자들이 상반된 진술을 하고 있기 때문에 고문의 유무에 대한 사실관계를 확인할 수 없었다"고 발표했다.

남민전 사건에서 파생된 고문·가혹행위와 관련해서는 다소 미온적 조사결과를 발표해 향후 논란을 빚을 것으로 예상된다.

남민전은 소위 『美日을 비롯한 국제제국주의 일체의 신식민지체제와 그들의 앞잡이인 박정희 유신독재정권을 타도하고, 민족자주적이고 민주적인 연합정권을 수립한다』는 강령 아래 이재문(인혁당 관련 수배자, 중앙위 위원장), 신향식(통혁당 관련 복역자), 안재구(前 숙명여대 교수) 등이 1976년 2월 결성한 반국가 조직으로 공안당국에 의해 1979년 11월까지 조직원 대부분이 구속됐다.

당시 사법부는 "남민전 조직의 성격은 사회주의를 지향하고, 북한을 찬양하며, 북한과의 연계를 시도한 반국가단체"라고 판시했고, 남민전 조직원들은 국가보안법 및 반공법 위반 등으로 사형을 당했거나 무기징역에서부터 징역 15년의 중형을 선고 받았다.

그러나 사건 발생 20여년이 지난 올해(2006년) 6월 민보상위가 좌익공안사건의 진상규명에서 당시의 사법부 판단을 뒤집고 민주화운동으로 인정해 논란을 불러왔다.

한편 경찰청 과거사진상규명위원회는 지난 9월 14일 남민전 중간조사결과 종합발표문을 통해 "남민전 조직의 성격은 사회주의를 지향하고 북을 찬양하며, 북과의 연계를 시도한 반국가단체라는 대법원의 판단에 대해서는 이견이 없다"고 발표해 민보상위와 상충된 판단을 내렸다.

제성호 진상규명위원장은 이날 "남민전 사건에 대한 국가기관들 간의 상충된 해석에 주목하고, 남민전 사건을 자체적으로 재조사하여 실체적 진실을 판단했다"면서 "결론은 사법부의 판단과 경찰청 조사결과가 실체적 진실에 부합한다"고 발표했다.

제 위원장은 "민보상위는 좌익공안사건의 진상규명에 있어 전문성을 결여하고 있음에도, 친북공산폭력혁명조직이었던 남민전을 민주화운동으로 결정, 대한민국의 자유민주적 기본질서를 부정하는 불법행위를 인정했다"며 "이같은 결정은 대한민국의 정체성을 부정하는 것이며, 反헌법적·反국가적이라는 것이 본 위원회의 판단"이라고 밝혔다.

아래의 글은 다소 편향적인 사고가 보인다.
하지만 현대의 시각이 아닌 그 당시의 시각으로 보는데에 약간의 도움을 주기에 같이 올린다.

<인혁당의 뿌리는 민족일보> [원본 보기]

<도시 공산 게릴라 남민전의 뿌리가 인혁당>

남민전은 남조선민족해방전선준비위원회의 약칭으로 1976년 2월부터 1979년 10월 적발될 때까지 무력에 의한 적화통일노선에 따라 반국가활동을 벌인 대규모의 도시게릴라 단체이다.

남민전은 1964년 인혁당사건(人革黨事件), 1974년 민청학련사건(民靑學聯事件)의 배후조종자인 이재문(李在汶)을 위원장으로 하고 주로 지식인과 학생이 중심인 74명의 구성원을 점조직방식(點組織方式)으로 연결시킨 것이었다. 이들은 일단 한국사회를 특권층·재벌·자본갇중산층·서민층·농민·실업자 등 7계층으로 나누어 중산층까지를 민중의 적으로 규정하고 자기들은 민중의 전위대(前衛隊)로서 일차적으로 민중의 봉기를 유발시키고 이를 인민해방군으로 발전시켜 국가전복투쟁을 전개하다가 북한의 도움을 받아 사회주의혁명을 성취한다는 기본전략을 가지고 있었다. 이에 따라 민주화를 가장한 대정부 투쟁의 선동, 불온전단(不穩傳單)의 살포, 도시게릴라 활동, 북한과의 접선 등의 구체적인 활동을 하였다.

이 사건은 6·25전쟁 이후 최대 규모의 친북한 지하당 조직에 의한 적화음모로 베트콩식(式)의 투쟁방식을 도입한 자생적인 공산주의 조직이었다는 점 등이 특징이다.

<도시 공산 게릴라 남민전>

민족문제연구소 소장인 임헌영 씨는 지난 79년 적발된 남조선민족해방전선(남민전)사건의 연루자이다.

남민전은 검거 당시 안용웅 등이 월북, 김일성에게 사업보고서를 제출하는 등 북한으로부터 구체적 통제를 받아 온 공산혁명조직으로 밝혀졌다.

남민전은 검거 당시 남한 내 북한이 요구하는 사회주의혁명이 성공할 경우 게양할 붉은 별이 그려진 대형 전선기(戰線旗)까지 만들어 놓았고, 공작금을 마련키 위해 혜성대(彗星隊)라는 조직을 만들어 재벌집 강도 등을 예비하기도 했다.

특히 남민전은 검거 이후 교도소 내에서 오히려 조직을 강화시켜 80년대 이후 국내 좌익세력의 토대가 됐던 것으로 알려져 있다.

전향한 좌익사상범으로서 지난 89년 수인(囚人)번호 3179라는 책을 썼던 김정익 씨는 자신의 저서를 통해 남민전 조직원들은 교도관연락책까지 동원, 교도소 내외에 비밀지령을 주고받으며 조직을 강화시킬 정도로 치밀했다고 적고 있다.

김 씨는 남민전 핵심관련자인 시인 고 김남주 씨로부터 공산주의사상교육을 받은 내용을 같은 책에서 기록하고 있는데, 김남주가 반복해 교육했던 내용 중 한 가지는 아래와 같다.

계급적 적들을 증오하라. 철저히 증오하라. 남조선에서 민중혁명이 일어나면 최우선적으로 해야 할 일이 이 사회의 민족반동세력을 철저히 죽여 없애는 것이다. 그 숫자는 200만 정도는 될 것이다. 그래야만 혁명을 완전하게 완수할 수 있기 때문이다.
남민전 사건에 연루됐던 임헌영 소장은 지난 89년까지 복역한 후 대통령특사로 출소했다.

<주사파의 뿌리는 남민전>

민전은 79년 대부분의 조직원이 검거됐지만 남민전이 운동권에 미친 영향은 지대(至大)했다.

우선 남민전 잔당들은 80년대 좌익세력에게 주체사상을 전달하는 메신저 역할을 했던 것으로 알려졌다. 한국을 공산화하기 위해서는 ‘반미(反美)’라는 反제국주의 투쟁이 중요하다는 남민전의 투쟁노선 역시 그대로 수용됐다.

386주사파에서 전향해 북한인권운동을 벌이고 있는 이동호 북한민주화포럼 간사(연세대 82학번)는 “80년대 연세대에 주사파가 확산되는 데도 노동계로 간 학생들이 남민전 잔당들과 접촉했던 것이 결정적 계기였다”며 “주체사상은 서울대 일부에서 자생적으로 받아들인 것이 아니라 북한과 연계된 남민전 조직이 학생운동권에 의도적으로 주입시킨 것이라는 분석이 옳다”고 말했다.

또 다른 운동권 전향자는 “남민전이 퍼뜨린 주체사상의 씨앗은 80년 광주사태라는 촉매와 함께 대학가에 급속히 확산됐다”고 증언했다.

남민전에 직접 연루돼 검거됐던 이들 역시 80년 좌익세력의 큰 축을 형성했던 것으로 알려졌다.

<결론>
오늘날 주사파의 뿌리는 멀리 민족일보로 까지 올라간다. 즉 주사파의 뿌리는 남민전이었고 남민전의 뿌리는 인혁당이다. 인혁당의 뿌리는 민족일보라는 신문사다. 그위로 올라가면 해방전후의 공산당과 북괴다. 그들이 남민전 보상에 이해 인혁당에 무죄를 준것은 그들의 뿌리를 보면 금세 이해할수 있다. 앞으로 무죄로 만들기 위해 민족일보나 일본 간첩과 접선한 조용수 사장에게 민주화 훈장을 줄거라는 것도 그들의 뿌리를 보면 너무도 뻔히 보인다.

인간에게 이데올로기라는 괴물이 존재하는 한 완전한 자유는 오지 않는다.
제도라는 울타리가 존재하는 한 완전한 자유는 오지 않는다.   - 자유

너는 모르지

자유라는 말이 생긴 그날부터
그 자유때문에 감옥이 생기고
철조망을 친 인간의 역사

이 땅은 하나의 거대한
사상의 감옥이 되었다.    - 동물원 [문병란]

내가 누구를 미워하는 것은 그 사람을 미워하는 것이 아니라 그 사람에게 투영된 내 모습을 미워하는것이다...  - 데미안

Freedom soon will come,

Then we'll come from the shadows

(자유는 곧 오리라, 그때 우린 이 어둠의 고통에서 빠져 나가리라)에서 인용한 것입니다.