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마광수

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아직 끝나지 않은 질문 - 마광수 교수를 다시 기억하며 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 벌써 8년입니다. 2017년 9월 5일, 세상을 향해 가장 도발적이고 솔직한 질문을 던졌던 마광수 교수(1951-2017)가 스스로 생을 마감했습니다. 외설과 순수, 위선과 본능의 경계에서 평생 고독하게 투쟁했던 그의 삶을 오늘, 현재의 시점에서 다시 기리고 추모합니다.시대의 금기를 해방시킨 ‘야한’ 언어마광수 교수의 문학적 의의는 단연 억압된 욕망의 해방에 있습니다. 유교적 엄숙주의와 경직된 도덕관념이 지배하던 20세기 후반 한국 사회에서, 그는 인간의 가장 원초적이고 자연스러운 부분인 성(性)을 문학의 중심에 놓았습니다.『나는 야한 여자가 좋다』와 『즐거운 사라』로 대표되는 그의 작품들은, 당시 문단과 지식인 사회가 애써 외면하고 감추려 ..

당신 덕분에 숨쉬었습니다. 자유인 마광수 교수 영결식 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 “마광수를 누구에 비교하는 이야기가 많지만 우리는 그가 지금껏 없었고 앞으로도 없을 유일한 사람이라고 생각합니다. ‘마광수는 마광수’입니다.”고 마광수 전 연세대 교수(1951~2017)의 영결식이 7일 오전 서울 용산구 순천향대병원 영결식장에서 거행됐다. 마 교수의 약력을 설명하던 대광고 동창인 이종호씨는 “마광수는 마광수”라면서 어떤 이름으로도 대체할 수 없는 고인의 삶과 문학세계를 표현했다.영결식장에는 유족들과, 고인이 나온 대광중·고교의 벗들, 수십 년간의 교편생활로 배출한 제자들이 자리를 메웠다. 이들은 ‘위선과 가식을 벗어던진 어린아이처럼 순수한 그를 누가 이렇게 만들었냐’며 뜨거운 눈물을 쏟았다.고인의 애제자였던 유성호 한양대 ..

마광수, 그는 내게 소중한 스승이었다 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 마광수 교수 부고에 붙여소설가이자 연세대 교수를 지냈던 마광수씨가 5일 세상을 떠났다. 그의 부고를 듣고 착잡한 마음을 금할 수 없다. 내가 대학 시절을 보냈던 1990년대 그의 작품은 내내 논란을 몰고 다녔고, 그 후폭풍은 2000년대 초반까지 이어진 것으로 기억한다.대학원 재학 중이던 1999년 드디어 그의 강연을 들을 기회를 잡았다. 학과 강의에서 그를 특별 강사로 초청한 것이다. 그가 학교에 온다는 소식이 알려지자 학생들은 술렁이기 시작했고, 당일 강연장은 수강생은 물론 청강생으로 발 디딜 틈이 없었다.하두 오래전 일이라 강연 내용은 전혀 기억나지 않는다. 그러나 거침없는 언변으로 좌중을 휘어잡은 일만큼은 또렷이 떠오른다. 또 중간중..

고독사(孤獨死)야, 마광수는 외롭고 괴로워서 자살한 거야 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 그동안 너무했다. 그에게 낙관처럼 붉게 남은 상처를 이제는 닦아줄 때가 됐다 인간에 대한 배신, 아내와의 이혼, 왕따, 외로움, 허망함... 그의 생에 점철된 것들“고독사(孤獨死)야. 광수는 외롭고 괴로워서 자살한 거야.”고(故) 마광수 전 연세대 교수와 친구사이였던 서양화가 이목일 화백은 그의 죽음을 이렇게 말했다.“죽기 하루 전날에도 통화했어요. 그날은 어쩐 일인지 광수가 전화를 두 번 걸어왔어요. 한 시간 넘게 통화했지 아마... 그날따라 신세한탄을 많이 하더군요. ‘그 누구도 전화 한 통화 걸어오는 놈이 없다’며 ‘모든 게 허망하다’고 하는 거예요. 그래서 ‘광수야, 내가 전화 자주 하잖아’라고 했더니 ‘너 말고’라고 해요. 아무튼 ..

연탄재처럼 스러져 간 시인, 마광수 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 연탄재처럼 스러져 간 시인, 마광수‘혼자’라는 외로움의 끝은 어디일까. 죽음이다. 마침내 죽음에 이르는 시기와 사유는 다를지언정 언젠가는 혼자 떠날 수밖에 없다. 마지막 외로움조차 부정하기 위해 동반결의(同伴決意)를 실행에 옮기기도 하지만, 그 또한 공간의 동일함 외에는 아무것도 아니다. 죽음 이후의 시간은 어떤 것도 명확하게 증빙된 것은 없으니 말이다. 더불어 살아가는 사회에서 수많은 이들의 위로와 격려를 받기도 하지만, 돌이킬 수 없는 상처를 주는 이들도 그들이다. 소설이나 영화와는 달리 현실은 영원한 선악의 개체는 없다. 애매모호한 각자의 입장과 처신으로 인해서 본의 아니게 피해를 주기도 하고 그에 못지않은 피해를 보기도 한다. 그래서..

마광수 교수를 위한 뒤늦은 변명 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 마광수를 위한 뒤늦은 변명온통 검정색이었다. 검정 스커트에 검정 재킷, 검정 구두. 보이는 대로 집어 입고 나온 차림이 이상스레 이 모양이었다. 사소한 감상, 별다를 것 없는 9월 5일이 지나고 있었다. 오후 4시가 좀 안 됐을까. 책상 위 전화기를 붙들고 시민단체 활동가와 입씨름이 한창이었다. 발암물질에 관해서다. ‘지금 나에겐 당신이 발암물질이다’ 막말이 혀끝까지 밀고 올라오는 판이었다.(환경단체 활동가들은 요즘 예민하다. 생리대를 둘러싼 일련의 사태 때문이다.) 분노로 갈팡질팡하던 눈길이 휴대전화에 닿았다. 문자 메시지가 와 있었다. ‘마광수 교수 자택에서 숨진 채 발견’. 수화기 너머 목소리가 잠시 아득하게 들렸다. 뒷부분을 안 읽..

용납할 수 없는 자유는 금기가 된다 - 마광수를 애도하며 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 마광수 교수의 쓸쓸한 부고를 접하니 잠시 동안 일상이 정지됐다. ‘마광수 사건’은, 한 천재 문학교수가 자신의 성적 판타지를 소설로 써냈다는 이유로 감옥에 간 사건이다. 이 사건의 정치·사회적 의미를 들여다보려면 1980년대 후반에서 90년대 초반이라는 시간이 우리에게 어떤 시간대였는가를 살펴봐야 한다. 흔히 ‘3S 정책’으로 알려진 전두환 정권의 문화정책은 우리 사회의 포르노그래피 허용지수를 한껏 높여 놓았다. 정치로부터 멀어져서 관음에 몰두하라는 권력의 보이지 않는 명령이었다. 국가의 공생활에 관여하지 말고 개인의 사생활에 몰입하라는 명령. 그런데 시대가 바뀌자 ‘권력’은 도대체 왜 마광수를 단죄했을까.마광수 수사를 주도했다고 주장하는 당..

우리는 마광수를 너무 오래 오해했다. 명복을 빈다 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 이단아로 살았던 그의 쓸쓸한 죽음 그는 페미니즘의 적이기만 했을까 그가 죽고 그에 대한 글이 넘쳐난다. 사람에 대한 평가는 죽어서 이루어진다는 게 맞는 모양이다. 시대를 앞서 개인의 내밀한 욕망을 얘기했고, 누구도 편들어 주지 않는 이단아로 살았던 그를 안타깝게 돌아보는 글이 대부분이다. 아이러니하게도 그의 빈소를 찾은 문인은 거의 없다. 문단에서도 ‘왕따’였고, 죽음에 이를 만큼 외로웠단 얘기다.그에 대한 글을 쓰려다 문득 생각해 보니 그의 글을 제대로 읽은 기억이 없다. 그의 에로티시즘이 숱한 외설 시비를 낳고 심지어 법정에도 섰지만 그에 대한 나의 어떤 의견도 정작 그를 꼼꼼하게 읽는 데서 출발하지 않았다. 사람들이 말하는 마광수, ..

연세대생이 추억하는 마광수 교수 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 지금은 다른 길을 가고 있지만, 나는 군 시절 당시만 해도 작가를 꿈꿨다. 하지만 군인이라는 신분, 문학과는 전혀 거리가 먼 전공 탓에 주변에 도움을 구할 곳이 없었다. 이십대 초반의 내가 떠올렸던 건 국문학과 교수로 학생 사이에서 가장 유명했던 마교수님. 나는 용기를 내 메일로 조언을 구했다. 그 분의 강의 한번 들어본 적 없는 나였다. 그분은 금새 답을 보내주셨고, 일년 동안 한번도 무시하는 일 없이 내 글에 대한 피드백을 해 주셨다. 제대 후 그분의 강의를 수강하며 감사 인사를 드리자 별일도 아니라며 기억도 못하시던 교수님. 다른 평가는 모르겠으나 연세대 제자를 진정으로 사랑하시던 분이었다. 오늘 정말 슬프네. 앨범에 캡처해 두었던 ..

좌절을 비웃지 말라… 마광수, 울분 섞인 애도 속 영면 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 마광수는 1989년 엮은 시집 ‘가자, 장미여관으로’에서 “태어나고 싶어 태어난 것은 아니다/ 그러니 죽을 권리라도 있어야 한다”며 “자살하는 이를 비웃지 말라, 그의 좌절을 비웃지 말라”라고 절규했다. 그는 바란대로 “외롭지 않게 한세상을 살며/ 꿈꾸듯 서로 바라보며/ 따사롭게 위안받을 수 있는/ 그런 많은 이웃들”을 갖지도 못했다.마광수(66) 전 연세대 국어국문학과 교수가 끝내 화해하지 못한 세상과 영원히 작별했다.고인의 영결식이 7일 오전 서울 용산구 순천향대병원에서 열렸다. 친지와 고교 · 대학 동문, 제자를 중심으로 100여 명이 모인 영결식장 곳곳에서는 분노 섞인 울음과 흐느낌이 터져 나왔다.고인의 한 제자는 “글 쓰는 게 좋았고..

내가 죽은뒤에는 - 마광수 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 내가 죽은뒤에는—마광수내가 죽은 뒤에는내가 「윤동주 연구」로 박사가 되었지만윤동주처럼 훌륭한 시인으로 기억되긴 어렵겠고아예 잊혀져 버리고 말든지아니면 조롱섞인 비아냥 받으며변태, 색마, 미친 말 등으로 기억될 것이다하지만 칭송을 받든 욕을 얻어먹든죽어 없어진 나에게 무슨 상관이 있으랴그저 나는 윤회하지 않고 꺼져버리기를 바랄 뿐 시대와 불화했던 마광수 교수 별세마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 ‘마광수’가 죽었다. 외람되게도 부고에서 이름 석 자만 쓴 것은 마광수라는 이름이 우리의 한 시대를 상징하는 기호였기 때문이다. 소설가 김연수maggot.prhouse.net

시대와 불화했던 마광수 교수 별세 마광수(馬光洙), 1951년 4월 14일~2017년 9월 5일 ‘마광수’가 죽었다. 외람되게도 부고에서 이름 석 자만 쓴 것은 마광수라는 이름이 우리의 한 시대를 상징하는 기호였기 때문이다. 소설가 김연수가 “대뇌의 언어로 말하던 사람들이 갑자기 성기의 언어로 말하던 시절”이라고 회고했던 1990년대 들머리, 마광수는 스스로 시대를 드러내는 아이콘이었다.명문 대학 교수가 “야한 여자가 좋다”라고 떠들고 다녀서, 또는 “장미여관으로 가자”라고 뭇 여성을 꾀어서 마광수에 열광했던 것은 아니다. 고지식하고 점잖은(혹은 그러한 척만 하는) 사회와 혼자만의 방식으로 맞짱을 뜬 혈혈단신이었기 때문이다. 지금은 ‘응답하라’로 시작하는 TV 드라마가 동화처럼 어여쁘게 그려낸 그 시절, 마광수는 문화 게릴라였고 민주화..

부고에 고인이 없다. 부고의 주인공은 고인이다. 역사책은 참 이상하다. 왕과 장군의 이름만 나온다. 워털루 전쟁 대목에서도 “워털루 전쟁에서 나폴레옹이 졌다.”라고만 되어 있다. 어디 나폴레옹이 싸웠나? 쫄병들이 싸웠지. 역사책 어디를 들춰봐도 쫄병 전사자 명단은 없다.—『미친말의 수기』, 마광수, 「역사」 부고는 죽음을 알리는 글이다. 동시에 한 사람의 삶을 압축하는 기록이기도 하다. 그러나 실제 신문에 실린 부고를 보면, 고인의 삶보다는 다른 것이 중심에 놓인다. 신문의 부고기사는 유가족과 사회적 지위를 강조하는 방식으로 쓰이는 경우가 많았다. 이름 앞에 붙는 직업 역시 특정 분야에 편중되어 있었다. 기업인, 언론인, 학계 인사, 공무원 출신이 대표적이다. 고인이 유명인이 아니라면 직함조차 사라진다. 이름만 남고, 대신 가족관계가 차례로 나..

왜 세상은 마광수를 싫어하는지 궁금하다 『마광수의 뇌구조』를 보다가 ‘세상은 왜 마광수를 싫어하는지’ 궁금했다. (개인적인 생각으로) 그는 대단하지도 않고 위대하지도 않다. 단지 자신이 좋아하는 것을 말한 것뿐이다. 사람마다 좋아하는 게 있다. 좋아하는 것을 행行하는 사람도 있고, 마음속에만 담고 평생을 살아가는 게 대부분이다.어떤 이는 자신의 의지에 따라 자신의 신념에 목숨을 건다. 누구는 자신의 의지에 따라 자신이 하고 싶은 일을 한다. 또 다른 이는 몸으로 행하기 힘들면 자신의 의지를 글로 나타낸다. 글쟁이다. 마광수는 자신이 생각하는 것을 그냥 글로 표현한 사람이다. 왜 솔직하게 말하면 싫어할까? 섹스에 갈망하지 않는 사람이 있겠는가. 단지 500년 성리학 이념하에 있는 백성의 뇌리에는 감추어야 했다.마광수는 시대적 상황을 넘어 그냥 ..

크리에이티브는 뇌로 하는 섹스이다 "크리에이티브는 이거다."라고 한 마디로 정의하는 것은 무척 어려운 일이다. 그러나 확실하게 해두지 않는 이상, 더는 진도를 나갈 수 없다. "크리에이티브는 당신입니다."라고 말하면 감동을 하하 것 같았지만, 그렇게 추상적인 말장난으로는 아무것도 얻을 수 없다. 크리에이티브에 대한 딱 부러진 정의가 필요했다. 크리에이티브는? 첫째, 사람들이 해봤거나, 하고 있거나, 하려 하거나, 하고 싶어한다. 둘째, 그러나 경험해본 사람들조차 스스로 잘 알지 못한다고 생각하며 여전히 궁금해한다. 셋째, 끊임없이 변화하며, 논쟁의 대상이며, 사회 전반의 트렌드를 끌어간다. 넷째, 세상을 발전시켜온 원동력이다. '딱 부러진 정의'는 아니지만 크리에이티브를 섹스와 연상하게 한 것은 호기심을 유발하고 눈을 가게 한다는 점에서..

이 세상은 섹스로 이루어져 있다 교보문고에서 라는 책을 보았다. 책을 보다가 '왜 세상은 마광수를 싫어하는지' 궁금했다. 그는 (개인적인 생각으로는) 대단하지도 않고 위대하지도 않다. 단지 자신이 좋아하는 것을 말한 것 뿐이다. 사람마다 좋아하는 것이 있다. 좋아하는 것을 행行하는 사람도 있고 마음 속에만 담고 평생을 살아가는 대부분의 사람들이 있다. 어떤 이는 자신의 의지에 따라 자신의 신념에 목숨을 건다. 누구는 자신의 의지에 따라 자신이 하고 싶은 일을 한다. 또 다른 이는 몸으로 행하기 힘들면 자신의 의지를 글로 나타낸다. 그들이 글쟁이다. 내가 생각하는 마광수는 자신이 생각하는 것을 그냥 글로 표현한 사람이다. 왜 사람들은 솔직하게 말하면 싫어할까? 섹스에 갈망하지 않은 사람이 있겠는가. 단지 500년 성리학 이념하에 있는 백..

2008. 11. 02 - 보고 듣고 느낀 한마디 01_ ‘전과 2범’ 마광수 교수의 인터뷰를 보았다. 사회는 너무 쉽게 한 사람을 매도한다. 그의 의도가 무엇인지 알려고 하지도 않으면서. 단순히 던진 그의 말이 비수가 되어 가슴에 꽂힌다. 사회에서 날 버렸는데, 어디 갈 데가 있겠어? 지금은 집이 더 편해. 사람이 싫어졌어. 너무 배신을 당해서. 책을 읽는 즐거움의 하나를 일깨워 주었다. 작가는 속이는 즐거움, 독자는 속아 넘어가는 즐거움 02_ 공병호, 불온도서에 대해 입장을 밝히다를 보고 원래 그런 사람이라고 생각하였지만 역시나 '아니올시다'이다.편협한 사고와 무지가 빚어낸 글이라 생각한다. 남긴 댓글이다. 허접한 공병호 자체가 문제가 아니라 그런 허접함을 인정하고 몰려다니는 사람들과 더불어 그런 책을 출판하여 출판불황을 조장하는 출판사가 문제이겠..

보고 듣고 느낀 한마디 - 2008. 04. 23 00_ 어머니 우시네 - 정말로 01_ 좀비님의 북마크에서 OK캐쉬백의 새로운 변신을 보았다. 변신이라기 보다는 분사이다. 가능성에 대하여는 미지수이다. 좀비님의 글에 남긴 댓글이다. OK캐시백이 아직도 적자이고 DB장사를 한다는 것은 다 알려진 상황에서 염려하시는 바와 같이 결재수단으로 발전은 어렵지 않을까 생각합니다. 기사를 보면 소비자의 동선은 알 수 있지만 구체적인 아이템을 모른다는 것이 캐시백의 최대 단점이 되는 것이지요. 내가 어느 상점에 들어 간것은 알지만 내가 무엇을 구매했는지는 모른다는 약점을 감추고 마케팅을 하고 있다는 한계가 있습니다. 갈길이 멀어 보이네요. 글을 쓰고 나서 하나로의 고객정보 유용에 관한 기사를 보았다. "하나로텔레콤"만 고객정보를 팔았을까? 참으로 웃긴 이야기이다. ..

보고 듣고 느낀 한마디 - 2008. 04. 22 00_ Living Loving Maid(She's Just A Woman) - Led Zeppelin 01_ 요근래 책읽기, 아니 선택의 실패를 많이 경험하였다. 집착버리면 독서능력 늘어난다고 한다. 현혹되지 않는 기술을 키워야겠습니다. 하지만 말씀처럼 버리고자 하는데 술자리에서 안주는 남기고 나와도 술을 남기고 나오지 못하는 것처럼 쉽지가 않네요. "전략적 책읽기"에서도 (나와)맞지않는 책은 버리라고 하여서 실천하려고 노력중입니다. 선택의 실패를 경험한 책들 자~알 하면 된다 : 마이크로비즈니스 평이한 성공사례 : 절대긍정 된장 + 김치찌개의 잡탕 : 마케팅 카사노바 원하는 정보가 없으면 과감하게 던져 버려라 전략적 책읽기의 교훈을 거울 삼아야겠다. 02_ 좀비님의 포스트에서 보았다. 전세계 한국 블..

보고 듣고 느낀 한마디 - 2008. 04. 09 00_ 의연한 산하 - 노래를 찾는 사람들 01_ 진보신당의 패배는 현실이 되었다. 희망은 이제부터 다시 만들어 가야 한다. 강기갑의원의 신승에 박수를 보내고 싶다. 02_ 모든 사랑에 불륜은 없다 : 마광수 - 품인록을 느끼게 하는 문화비평집이다. 재발간이다. 90년대 초반에 나온 책이라고 하니 15년이 된 책이다. 그 동안 많이 바뀌지 않았을까? 마교수는 도올, 박학다식하지만 권위지향적이라 하며 여러명의 인물론을 말하고 있다. 네이버에서는 검색이되는데 다음의 책(교보문고)에서는 검색이 않된다. 이 작은 차이가 네이버와 다음의 차이가 아닐까 싶다. 03_ 왜 "서울시 문화행사 위젯"을 설치하여야 하는가? 위젯을 삭제하였다. 마음이 스며들지 않은 서비스는 고객의 마음을 움직일 수 없다. 04_ 세상을 살..

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