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부고쓰기

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007 권총 로고를 만든 디자이너 조 카로프 향년 103세 별세 조 카로프(Joe Caroff), 1921년 8월 18일 ~ 2025년 8월 17일 이름 내세우는 데 평생 초연했던 007 로고 디자이너 조 카로프 “마감 지키려 애쓰며 일했을 뿐” 묵묵한 일꾼이 세상을 움직인다2025-08-22뉴욕타임스는 지난 일요일 103세로 별세한 미국 그래픽 디자이너 조 카로프(Joe Caroff)의 부고 기사에서 고인을 ‘조용한 거인(quiet giant)’이라고 표현했다. 오랜 세월 많은 사람의 기억에 남은 작품을 발표하면서도 좀처럼 자신을 드러내지 않은 디자이너에게 어울리는 수식어라고 생각했다.디자인 전문 매체도 그의 부고를 거의 다루지 않았다. 카로프는 ‘잊힌’ 디자이너였다. 그러나 그가 디자인한 영화 007 시리즈 로고는 누구나 기억한다. 숫자 7의 가로선을 오른쪽으..

내가 매년 부고를 쓰는 이유 호프스트라 대학교 영문과 교수 켈리 맥마스터스(Kelly McMasters)는 지난 9월 29일 뉴욕타임스에 ‘내가 매년 부고(사망기사)를 쓰는 이유(Why I Write My Own Obituary Every Year)’라는 제목의 칼럼을 실었다. 한때 서점을 운영했고, 지난해에는 에세이 회고록 『떠나는 계절(The Leaving Season: A Memoir-in-Essays)』을 펴낸 작가이기도 하다. 맥마스터스는 지난주에도 부고를 썼다. 그는 해마다 한 번씩 자신의 사망 기사를 쓰는 일을 하나의 의식처럼 이어가고 있다. 그의 주변에도 해마다 부고를 쓰는 이가 있다. 어떤 교사는 그것을 새해 첫 문장으로 삼고, 또 어떤 이는 유대인의 새해인 로쉬 하샤나(Rosh Hashanah)에 부고를 쓴다. 또..

부고기사를 보면 사회의 공적 미덕과 민주주의 수준을 알 수 있다 부고는 기억할 만한 사회적 가치가 있는 내용을 보여주는 작은 창문이자, 특별한 역사적 순간을 개인의 삶과 연결해 해석하는 죽음의 사회학인 것이다. 신문의 뒤쪽을 보면 ‘부고’ 또는 ‘부음’이라고 적힌 부분이 있다. 한 사람의 죽음을 알리는 것으로, 언제 죽었으며 어디서 장례식을 하는지 말해준다. 우리나라에서 부고 제도가 시행된 시기는 고려 말 이후로 보고 있다. 신문에 부고 기사가 지면을 채운 역사는 100년이 됐다. 일제 강점기부터 최근까지 우리나라 일간지 부고 기사 100년 사를 정치, 사회, 문화, 역사적 관점에서 추적하며 그 실체를 밝혀낸 책이 발간됐다. 책은 특히 이념적으로 정치적 대척점에 놓여 있던 박정희, 김대중, 노무현 전 대통령의 죽음이 언론 부고 기사에서 어떻게 다르게 반영되어 기록됐..

내 부고는 내가 가장 잘 쓴다 모든 故人이 위인일 순 없다… 찬사 줄이고 실수도 기록하라모든 고인(故人)은 위인(偉人)이다. 부고 기사는 대개 고인에 대한 찬사로 차고 넘친다. 그나마 공과(功過)를 따지는 건 지도자나 정치인 등의 부고에 제한된다. 그러나 월스트리트 저널 부고 전문기자인 저자는 필부필부(匹夫匹婦)의 부음조차 찬사 일변도여서는 안 된다고 말한다. 유명인 아닌 일반 부음은 빈소와 발인 날짜, 유족명 등만 간단하게 알리는 우리 언론과는 달리, 서구 신문은 부고(obituary) 지면을 별도로 마련, 망자의 이야기를 구체적으로 전한다. 이러한 차이를 감안하고서라도, 죽음은 동서고금을 막론한 관심사. 그렇다면 죽음에 대한 이야기는 어떻게 하는 것이 효과적인가? 저자의 조언에 귀 기울여 보자. “헌사는 지면 낭비일 뿐” ‘훌륭한..

시대의 실천적 지식인 리영희 선생 별세 리영희(李泳禧), 1929년 12월 2일~2010년 12월 5일 시대의 실천적 지식인 리영희 선생 별세 우리 시대 ‘실천적 지식인의 표상’이자 ‘큰 언론인’이었던 리영희 전 한양대 교수가 2010년 12월 5일 별세했다. 향년 81.지병으로 서울 중랑구 면목동 녹색병원에 입원했던 리 교수는 이날 오전 0시30분께 병원에서 가족과 지인들이 지켜보는 가운데 눈을 감았다.그의 평생은 ‘반지성에 맞선 치열한 싸움의 역정’이었다. 근무하던 언론사와 대학에서 각각 두 번씩 해직됐고, 모두 다섯 차례 구속됐다. 1980년 신군부가 ‘광주소요 배후 조종자’ 중 한 명으로 그를 지목 · 투옥했을 때 프랑스 일간지 는 리 전 교수를 ‘메트르 드 팡세’(사상의 은사)라고 불렀다.1929년 평안북도 운산군에서 태어난 리 전 ..

남과 같다면 그것은 김점선이 아니다 김점선 1주기 추모식너무나 보고 싶은 사람어린아이 같은 솔직함과 아름다운 그림, 파격적 언행으로 화제를 몰고 다닌 화가 김점선. 그가 우리 곁을 떠난 지 벌써 1년이 되었다. 꼭 1주기를 맞는 3월 20일, 하루 종일 싯누런 황사와 비구름으로 잔뜩 하늘이 흐렸다. 해를 보고 행복해하던 김점선이 보았더라면 버럭 소리라도 질렀을 성싶다. “그지같이! 해가 왜 하나밖에 없어!”김점선을 생각하는 사람그를 그리워하는 사람들이 남산 ‘문학의 집 서울’로 모여들었다. ‘김점선을 생각하는 사람들의 모임(가칭)’을 중심으로 유가족과 그녀를 아끼던 주변 사람들이 함께한 자리였다. 문화·예술계는 물론 학계와 종교계까지 다양한 분야의 사람들이 한데 모였다. 어울릴 것 같지 않은 이들의 중심에는 ‘인간 김점선’이 있었다. 김..

박남철 시인, 영면에 들다 박남철(朴南喆), 1953년 11월 23일 ~ 2014년 12월 6일 박남철 시인, 영면에 들다—문계봉 시인한 시대를 다소 거칠고 위악적인 모습으로(친한 지인은 격정적이라고 표현하겠지만...) 통과해 온 시인이 있었다. 그가 있는 자리에서는 늘 활극이 벌어졌고, 피가 튀었고, 술상이 엎어졌다. 그를 아는 지인은 그를 피했고, 그를 모르던 사람조차 만난 적도 없는 그를 ‘미래의 기억’으로부터 단절시켰다. 그럴수록 세상과 사람에 대한 그의 ‘발길질’은 더욱 그악스럽고 집요해졌고, 곧이어 사람과 사회로부터 스스로를 격리시켰다. 내가 그를 마지막으로 본 것은 고 박영근 형(시인)의 빈소에서였는데, 그날도 그는 앞자리 동료 시인의 코뼈를 부러뜨렸고, 경찰이 왔으며 빈소는 아수라장이 되었다. 물론 그에게도 재..

부고기사를 써 보라… 살아야할 강력한 이유를 찾을 수 있다 삶의 목적을 어떻게 찾을 수 있나?자신의 삶의 목적을 찾기는 의외로 쉽지 않다. 생활에 바쁘다 보니 어쩌면 우리의 진정한 ‘삶’은 먹고사는 ‘생활’ 속에서 그냥 흘러가 버리고 있는지도 모른다. 그래서 제안되는 방법이 자신에게 중요한 것이 무엇인지를 찾도록 의식적으로 스스로를 도와주라는 것이다. 누구든지 한 번쯤 마음에 여유를 갖고 시간을 내어 보면 좋겠다.구체적인 실천 방법이 있다면?세 가지를 들 수 있다. 첫 번째, 먼저 부고기사를 써 보는 것이 좋다. 펜을 쥐고 조용한 곳을 찾은 다음, 글을 써 보라. 그리고 언제 죽었으면 하는지 원하는 나이를 적고, 자신이 이상적이라고 생각하는 자신의 부고기사를 작성해 보라.두 번째, 현재 자신이 살아야 할 모든 이유들의 간단한 목록을 만들어 보라.세 번째, 두 가..

부고는 끊임없이 새로 쓰여야 한다 최윤필 “좋아하는 사람에게 소개하고 싶은 사람”죽음에 대한 긍정이, 잘 사는 문제와 따로 놓일 수 없다고 생각하거든요. 저는 『가만한 당신』에 나오는 인물처럼, 근사해지고 싶다는 생각이 전혀 없어요. 기사를 썼다고 책을 냈다고, 어떤 교훈적인 이야기를 하고 싶진 않아요.2016-08-10가만한 사람들을 이야기했고, 저자는 가만히 있고 싶었다. 인터뷰 자리에 나오긴 했지만 여간 편치 않은 모습이었다. “나는 근사해 보이는 사람들의 이야기를 전달한 택배기사”라고 스스로를 지칭하는 저자에게 자꾸 의미를 묻고 있으려니, 서로가 불편한 자리였다. 다행스러운 건, 불편함 속에 곱씹고 싶은 이야기들이 툭, 떨어졌다는 사실이다.최윤필 기자가 쓴 『가만한 당신』은 2014년부터 지금까지 에 연재되고 있는 동명의 부고 기..

훌륭한 부고기사, 좋은 사회 이끄는 감시자 역할 인류는 어느 역사, 어느 문화에서나, 늘 비슷한 뉴스를 교환해 왔다. 그건 뉴스가 갖는 신비한 일관성 때문이다. 인간의 기본적 충동을 충족시키는 그 일관성이다. 언론의 기본가치를 모색한 명저 (The Elements of Journalism, 2000) 역시, 뉴스 and/or 저널리즘의 성격을 현장형으로 요약한다.진실을 추구하라, 권력의 감시자 역할을 다하라, 중요한 것을 흥미롭고 적절하게 전달하려 노력하라.... 언론의 사명은 권력감시다. 이른바 언론의 전통적 ‘감시견(watchdog)’ 기능이다. ‘중요한 것의 흥미롭게 전달하기’, 역시 외면 못할 기능이다. 뉴욕타임스(NYT) CEO 마크 톰슨은 최근 급변하는 시대 속 미디어의 끊임없는 변신을 촉구한다. “이성적 뉴스뿐 아니라 감성적 부분도 제공해..

독재에 맞섰던 ‘투사 시인’ 김지하 별세 김지하(金芝河), 1941년 2월 4일~2022년 5월 8일) 본명은 김영일(金英一) ‘타는 목마름으로’ ‘오적’의 김지하 시인이 8일 별세했다. 향년 81. 김지하 시인은 최근 1년여 동안 투병 생활을 한 끝에 이날 오후 강원도 원주 자택에서 숨을 거두었다고 토지문화재단 관계자가 전했다.김지하 시인은 한국 현대사의 질곡과 폭력에 온몸으로 부딪친 투사이자 전통 사상의 현대적 재해석을 통해 선구적 생명사상을 설파한 사상가이기도 했다. 반독재 투쟁을 벌이다가 7년을 옥에서 보낸 그는 그러나 1991년 민주화 투쟁 과정에서 이어진 학생·청년들의 분신자살을 질타하는 칼럼을 에 실었으며, 2012년 대통령선거에서는 자신을 탄압했던 독재자 박정희의 딸인 박근혜 당시 새누리당 후보 지지를 선언함으로써 ‘변절’ 논란..

미국 신문의 부고는 철저히 고인을 중심으로 작성한다 미국 신문의 부고란은 철저히 고인을 중심으로 작성한다• 망자에 대한 가족관계가 소개된다. 누구의 아들, 혹은 딸이고 누구랑 결혼해서 몇 남매를 두었고, 손자, 증손자는 모두 몇 명이고 그들의 이름이 무엇인지도 자세히 언급된다. 자신의 학력과 경력, 취미 등도 소개가 된다. 하지만 이력서에 올라 있는 것 같은 건조하고 상투적인 소개가 아니다.• 망자가 어떤 사람이었는지를 소개하는 부고 기사에는 시시콜콜한 신상도 소개가 된다. 부모보다 먼저 죽은 자식의 이름도 나오고, 80 평생을 미혼으로 살다 간 외로운 할아버지의 생전의 활동도 적혀 있다. 첫 번째, 두 번째 부인의 이름과 의붓자녀, 의붓 손자의 이름까지도 언급된다.

삶을 알리고 사랑을 기리는 부고사이트 신문의 영향력은 예전 같지 않다. 자연스레 지면 광고도 줄어들었고, 부고 광고 역시 예외가 아니다. 그러나 지금의 부고 광고와 기사는 고인을 위한 것이 아니라 남겨진 사람을 위한 형식에 머물러 있다. 이름과 직함, 유가족의 이름이 나열될 뿐 정작 고인의 삶은 드러나지 않는다. 부고란 살아 있는 자의 것이 아니라 고인의 것이 되어야 한다. 고인이 어떻게 살아왔는지, 무엇을 사랑했는지, 그 삶이 어떤 의미였는지를 알리고 기리는 것이 본래의 역할이다. 고인의 이름을 단순히 공지하는 것이 아니라, 그 사람의 이야기를 남겨 기억하게 하는 것. 그것이 부고의 참된 가치다. 이제 부고의 방식도 달라져야 한다. 광고가 아닌 추모, 통지가 아닌 기록, 공지문이 아닌 삶의 이야기로 전환해야 한다. 고인을 기리고 기억하는 ..

박은지 노동당 부대표의 영면에 부쳐 박은지(朴恩智), 1979년 1월 23일 ~ 2014년 3월 8일 2014년 3월 8일. 박은지 노동당 부대표가 생을 마감했습니다. 향년 35세. 아직 세상을 떠나기엔 너무 아까운 나이입니다. 중학교 기간제 교사였던 박은지 부대표는 진보신당 대변인, 노동당 대변인을 거쳐 지금에 이르렀습니다. 한국 진보정당사에 짧은 생을 치열하게 써내려 간 박은지 부대표의 명복을 빕니다. (편집자)나는 오랫동안 진보정당 지지자였다. 그러나 내 참정권은 얄팍한 한 달에 돈 만 원으로 끝이었다. 내내 글자 그대로 페이퍼 당원이었다. 아니 ‘당우’였다. 지역 모임 한 번도 안 나갔고 연락이 와도 생을 깠으며 별달리 취미도 없었다. 심지어 특별 당비 전화가 와도 내야지 내야지 하다가 까먹은 기억이 여러 번이었다.촛불 집회에 나..

리영희 부고기사에 드러난 「조선일보」의 이중성 리영희(李泳禧), 1929년 12월 2일~2010년 12월 5일「중앙」, ‘색깔’ 멀리하고 지식인의 삶 부각한 면을 모두 털어 전날 타계한 리영희 선생을 자세히 소개했다. “역사의 한 페이지가 넘어가는 듯하다”는 한명숙 전 총리 반응까지 함께 전했다. ‘조중동’이란 표현에서 「중앙일보」를 빼놓고 싶다는 생각이 들 정도였다. 6일 자 「중앙」이 그러했다.‘양(量)’보다는 ‘질(質)’에서 더욱 돋보였다. 그 제목부터 ‘이 땅의 메마른 사상 지평 넓힌 전환시대의 지식인’이었다. “『전환시대의 논리』 저자 리영희 전 한양대 교수가 별세했다”는 「조선」이나 「동아」와는 확실히 격이 다른 제목이었다.그 내용에서도 「중앙」은 ‘색깔’을 멀리했다. 그보다는 지식인으로서의 삶을 부각하는 데 주력했다. 처음부터 “민주화운..

가만한 당신, 못다한 말 “(길게 읽고 오래 생각할) 긴 부고가 필요한 까닭”어떤 이의 죽음을 맞아 그의 삶을 알리고 기억하려 쓰는 글을 부고라 한다. 죽음은 모두 같지만 그곳에 이르는 삶은 각기 다르기에, 남다른 삶을 돌아보려는 시도다. 보통 짧은 부고에서 전하는 망자의 직위와 성과는 (다른 설명이 필요하지 않은) 사회에서 통용되고 공인받은 남다름이다. 이와 달리 긴 부고가 필요한 까닭은, 앞선 방식으로는 정리할 수 없는, 그가 사는 동안 상식으로 여겨지지 않았거나 그가 생명을 다한 지금까지도 상식으로 받아들여지지 않는 남다름, 즉 직위와 성과가 아니라 태도와 지향을 기억하기 위함이다. 한국일보 최윤필 기자는 지난 2년 동안 매주 이런 남다름을 찾아 부고를 썼다. 대부분 한국에는 거의 알려지지 않은 이들이다. 그만큼 그들의..

한국학의 거장 김열규 명예교수 타계 이 주일의 죽음 - 한국학의 거장 김열규 명예교수 ‘한국학의 거장’이라 불리던 김열규 서강대 명예교수가 2013년 10월 22일 타계했다. 향년 81세. 고인은 숨을 거두기 하루 전인 21일, 그날 오후를 오롯이 ‘아흔 즈음에’라는 제목의 글을 퇴고하는 데 썼다. 책 읽고 글 쓰는 일을 인생의 전부로 여기며 살았던 김 교수는 평생 70여 권의 책과 한국학, 민속학 연구의 족적을 남기고 숨을 거뒀다. 저서인 에서 김 교수는 “죽음을 생각함으로써, 인간은 명료하게 정신 및 영혼 앞에 나아가게 된다. 그때 사람들은 그것이 삶의 최종적인 여행 목적지였다고 생각할 것이다”표현했다. 고인은 자신의 바람대로 밝음과 환함으로 끝을 맞이했을까.김열규 교수는 혈액암 투병생활을 하던 중에도 “책을 읽거나 글을 쓸 때만큼은 ..

리영희, 내가 할 역할은 다 했고, 남은 역할은 내가 변치 않고 그 자리에 그 모습으로 있어주는 것뿐 리영희(李泳禧), 1929년 12월 2일~2010년 12월 5일 내가 할 역할은 다 했고, 남은 역할은 내가 변치 않고 그 자리에 그 모습으로 있어주는 것뿐이라는 생각이 들었다. 성성한 백발에 인자한 팔자 주름, 세로줄이 들어간 청색 양복을 단정히 갖춰 입은 영정 사진이 조문객을 맞았다. 2010년 12월 5일 0시 40분경, 리영희 선생이 향년 81세의 나이로 영면에 들었다. 차남 건석 씨는 “지병인 간경화가 악화됐고, 3주 전부터는 의식이 거의 없었다”라고 말했다. 돌이킬 수 없을 만큼 병세가 깊었던 탓인지 장례식장은 차분했다. 뇌출혈로 인해 펜을 들 수조차 없어 임헌영 선생과 함께 구술로 적어내린 자서전 〈대화〉(2005)의 마지막 장. 선생은 “내가 할 역할은 다 했고, 남은 역할은 내가 변치 ..

‘한국학 거장’ 김열규 서강대 명예교수 별세 올해 초까지 매년 한 권 이상의 책을 낸 김열규 교수. 그는 “요즘 사람이 공부를 통해 자신의 영혼이 자라고 우거지는 즐거움을 누렸으면 좋겠다”라고 말했다.한국학 분야의 거장으로 꼽히는 김열규 서강대 명예교수가 혈액암으로 투병하다 2013년 10월 22일 오전 10시 별세했다. 81세.고인은 1932년 경남 고성에서 태어났다. 어릴 적 그는 병약했다. “밥보다 약을 더 많이 먹었다”고 할 정도였다. 친구들이 운동장에서 뛰어놀 때도 그의 자리는 책상이었다. 당번과 함께 그는 늘 열외였다. 조회 시간도 체육 시간도 그랬다. 그만큼 약했다. 대신 고인은 그 시간에 책을 읽었다. 몸은 약했지만 생각의 근육을 키웠다. “그 시절이 없었더라면 지금의 나는 없었을 거다”라고 회고한 적도 있다.고인은 문학과 여행을 좋..

마땅한 곳으로 돌아감 - 김열규 서강대 명예교수 미리 쓰는 부고(訃告) —김열규 서강대 명예교수 ‘미리 보내는 부고장’을, 그것도 나 자신의 것을 나 스스로 쓰자니, 손이 떨린다. 컴퓨터 자판기에 얼핏 손이 나가지 않는다. 초등학교 이후로 다니던 각급 학교에서 시험지 받아든 순간이 이 지경이었다면, 오직 낙제만 거듭했을 것은 뻔하다. 만만치 않는 머뭇댐을 간신히 가라앉힌 끝에 겨우, 쓰게 되는 게 이 부고장임을 우선 강조해두고 싶다. 일찍이 무슨 일에 손대게 되면서 이토록 미적댄 적은 있었던 것 같지 않다. 한데 막상, 첫 글자를 쓰게 되면서 그 머뭇댐이 겁먹은 것이나 질린 것만은 아니기를 스스로 다짐 두고 싶어졌다. 뭔가 뜻깊고 보람된 것이 되기를 바라고 싶어지기도 했다. 예로부터 죽음을 두고는 ‘돌아간다’고 했다. 그것은 으레 가야 할 곳..

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